O Salmo 22 não fala de morte por crucificação. Na verdade, os tradutores da versão King James mudaram as palavras do versículo 16[17] para falar em “perfurar” as mãos e os pés do sofredor, enquanto o texto hebraico na verdade diz: “Como um leão, eles estão às minhas mãos e pés”.
É interessante notar que o versículo 16[17] não é citado no Novo Testamento, embora outros versículos do Salmo 22 sejam citados nos Evangelhos. Isto significa que o versículo 16[17] não foi o versículo principal no qual os autores do Novo Testamento se concentraram. Quanto à alegação de que os tradutores da versão King James mudaram intencionalmente o significado do texto hebraico, a tradução deles (“eles perfuraram minhas mãos e pés” versus “como um leão [eles estão] em minhas mãos e pés”) na verdade reflete uma interpretação judaica antiga, juntamente com algumas variações importantes nos manuscritos massoréticos medievais. Em outras palavras, é tanto uma questão judaica quanto cristã! De qualquer forma, realmente não há problema. Em qualquer uma das versões, a imagem é de extrema violência corporal cometida nas mãos e nos pés do sofredor, correspondendo à realidade da crucificação.
O Salmo 22 é o grande salmo do justo sofredor, publicamente ridicularizado e envergonhado, levado à boca da morte em meio a terrível sofrimento e humilhação, e milagrosamente entregue por Deus, para louvor do seu nome. Foi citado nos Evangelhos com referência à crucificação do Messias (ver Mateus 27:35 KJV; João 19:24). Na verdade, o próprio Jesus chamou a nossa atenção para o Salmo 22 enquanto estava pendurado na cruz, usando as palavras familiares do versículo 1[2] na sua oração ao seu Pai celestial: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?” (Mat. 27:46 e paralelos).
Curiosamente, o próprio versículo que é objeto de tanta controvérsia (ou seja, o versículo 16[17]) é um versículo que o Novo Testamento nunca cita. Nem uma vez! Ainda assim, é feita a acusação de que tradutores cristãos posteriores – especificamente, os tradutores da versão King James, a versão inglesa mais influente e amplamente utilizada na história – alteraram intencionalmente o significado do texto hebraico deste versículo, introduzindo a palavra “perfurado” no lugar do hebraico “como um leão”. Para citar mais uma vez o rabino antimissionário Tovia Singer:
É desnecessário dizer que a frase “transpassaram-me as mãos e os pés” é uma invenção cristã que não aparece em nenhum lugar das escrituras judaicas. Tenha em mente que este impressionante erro de tradução no Salmo 22 não ocorreu porque os tradutores cristãos não tinham conhecimento do significado correto desta palavra hebraica. Claramente, este não foi o caso.242
O Rabino Singer, no entanto, observa que esta alegada “invenção cristã”, este chamado erro de tradução impressionante, não remonta ao próprio Novo Testamento. Ele afirma,
Deve-se notar que os autores do Novo Testamento não foram responsáveis pela inserção da palavra “transpassado” no texto do Salmo 22:17. Este versículo foi sem dúvida alterado anos depois de o cânon cristão ter sido concluído.
. . . A inserção da palavra “transpassado” na última cláusula deste versículo é uma interpolação cristã não muito engenhosa que foi criada pela tradução deliberadamente errada da palavra hebraica kaari [a palavra encontrada no Salmo 22:16 (17) na maioria dos casos. Manuscritos Massoréticos] . . . como “perfurado”.243
Mais uma vez, o Rabino Singer é um exemplo típico dos anti-missionários, que não só discordam das citações das Escrituras Hebraicas no Novo Testamento e das traduções cristãs posteriores da Bíblia, mas também afirmam que houve erros de tradução deliberados e duplicidade premeditada e proposital. Acusações que são realmente bastante graves.244 Como deveríamos responder a tais acusações? É melhor responder a estas acusações com um espírito imparcial e calmo, simplesmente pesando as evidências e perguntando: Qual é o veredicto de um estudo honesto e imparcial? Seguindo este método, rapidamente se verá que não há aqui qualquer substância na polémica anti-missionária.
Devemos também ter em mente que na verdade não há necessidade de tentar defender ou justificar os tradutores da versão King James ou de outras versões cristãs. A verdade do Novo Testamento certamente não aumenta nem diminui com a precisão das traduções concluídas mais de mil e quinhentos anos depois! Isso seria como questionar a fiabilidade da Bíblia Hebraica com base num alegado erro de tradução de uma passagem específica feita por um painel de rabinos séculos mais tarde. Como uma tradução incorreta feita por tradutores posteriores afeta a precisão ou a confiabilidade do original? Obviamente, isso não acontece.
“Mas é aí que eu discordo”, você diz. “Esse tipo de falsificação é comum no cristianismo. É a única maneira pela qual os autores do Novo Testamento podem apoiar o seu caso, e é a única maneira pela qual os tradutores posteriores podem apoiar todo o argumento.”
Dificilmente! A razão pela qual tantos estudiosos, intelectuais, judeus instruídos e pessoas pensantes de todas as religiões depositaram a sua fé em Jesus, o Messias, é porque a verdade sobre Yeshua pode resistir a todo tipo de ataque acadêmico ou emocional. Mantendo isso, demonstraremos claramente (ver vol. 4, 5.1–5.5) que os autores do Novo Testamento demonstraram grande compreensão e sensibilidade no uso do Tanakh. Quanto à honestidade e integridade dos tradutores posteriores, não tenho dúvidas de que os tradutores cristãos demonstram uma parcialidade cristã, enquanto os tradutores judeus apresentam uma parcialidade judaica. É fácil documentar esta prática em inúmeras ocasiões e não tem nada a ver com desonestidade ou falta de integridade. Pelo contrário, tem a ver com seres humanos que tentam lidar honestamente com dificuldades textuais e de tradução. Assim, se a evidência manuscrita para uma determinada leitura for dividida igualmente entre duas variantes possíveis, e uma leitura estiver em harmonia com a interpretação “cristã” e a outra leitura estiver em harmonia com a interpretação “judaica”, é bastante natural que a decisão dos tradutores para refletir sua formação religiosa específica.
Quanto ao Salmo 22:16[17], quase todos os manuscritos hebreus medievais (conhecidos como massoréticos) trazem ka’ari, seguido pelas palavras “minhas mãos e meus pés”. De acordo com Rashi, o significado é “como se fossem esmagados na boca de um leão”, enquanto o comentário de Metsudat David afirma: “Eles esmagam minhas mãos e meus pés como o leão que esmaga os ossos da presa em sua boca”. Assim, a imagem é clara: estes leões não estão lambendo os pés do salmista! Eles os destroçam e rasgam.245 Dada a linguagem metafórica dos versículos circundantes (cf. vv. 12-21[13-22]), esta imagem vívida de leões atacando transmite graficamente a grande agonia física do sofredor. Será que isso contradiria de alguma forma a imagem de uma vítima crucificada, com os ossos desarticulados, zombadores cercando-o e zombando dele, suas roupas arrancadas e divididas entre seus inimigos, seus pés e mãos rasgados com pregos, e seu corpo pendurado em pedaços de madeira?246
“Mas você está evitando algo aqui”, você argumenta. “De onde os tradutores da King James tiveram essa ideia de ‘perfurar’ as mãos e os pés? Não é isso que o hebraico diz.”
Na verdade, a Septuaginta, a mais antiga tradução judaica existente do Tanakh, foi a primeira a traduzir o hebraico como “eles perfuraram minhas mãos e pés” (usando o verbo oruxan em grego), seguida pela versão siríaca da Peshitta dois ou três séculos depois. (renderizando com baz’u). Não apenas isso, mas a cópia hebraica mais antiga dos Salmos que possuímos (dos Manuscritos do Mar Morto, datados do século antes de Yeshua) lê o verbo neste versículo como ka’aru (não ka’ari, “como um leão”). ,247 uma leitura também encontrada em cerca de uma dúzia de manuscritos massoréticos medievais — reconhecidos como textos oficiais no pensamento judaico tradicional — onde, em vez de ka’ari (encontrado em quase todos os outros manuscritos massoréticos), os textos dizem ka’aru ou karu. 248 (Estudiosos hebreus acreditam que isso vem de uma raiz que significa “escavar” ou “perfurar”.) Assim, a tradução judaica mais antiga (a Septuaginta) traduz “eles perfuraram”; o manuscrito judaico mais antigo (dos Manuscritos do Mar Morto) diz ka’aru, não ka’ari; e vários manuscritos massoréticos trazem ka’aru ou karu em vez de ka’ari. Isto não é uma invenção cristã. Tenho cópias das evidências manuscritas diante dos meus olhos enquanto escrevo estas palavras.249
Há também uma anotação interessante feita pelos estudiosos massoréticos na margem de Isaías 38:13, onde a palavra hebraica ka’ari, “como um leão”, também ocorre – a única outra vez no Tanakh em que ka’ari é encontrado com a preposição k-, “como”, unida a esta forma da palavra.250 Neste caso, entretanto, ka’ari ocorre com um verbo que explica a atividade do leão (“quebrar”), enquanto no Salmo 22:16 [17] o significado é ambíguo. Conforme observado por Franz Delitzsch, “Percebendo isso, o Masora [ou seja, o sistema marginal de notação dos estudiosos massoréticos para o texto bíblico hebraico] em Isaías xxxviii. 13 observa que k’ry nas duas passagens em que ocorre (Sl. xxii. 17, Isa. xxxviii. 13), ocorre em dois significados diferentes [aramaico lyshny btry], assim como o Midrash então também entende k’ry no Salmo como um verbo usado para marcar com caracteres mágicos e conjuradores.”251 Assim, os massoretas indicaram que k’ry no Salmo 22 deveria ser entendido de forma diferente de k’ry em Isaías 38, onde certamente significava “como um leão”.
À luz disto, as acusações de Singer de alteração deliberada e enganosa do texto por parte dos cristãos tornam-se ainda mais ultrajantes. Ouça novamente suas palavras:
Observe que quando as palavras originais do salmista são lidas, qualquer alusão a uma crucificação desaparece. A inserção da palavra “transpassado” na última cláusula deste versículo é uma interpolação cristã não muito engenhosa que foi criada pela tradução errada deliberada da palavra hebraica kaari. . . como “perfurado”. A palavra kaari, entretanto, não significa “perfurado”, mas sim “como um leão”. O final do Salmo 22:17, portanto, diz corretamente “como um leão, eles estão às minhas mãos e aos meus pés”. Se o rei Davi quisesse escrever a palavra “perfurado”, ele nunca usaria a palavra hebraica kaari. Em vez disso, ele teria escrito daqar ou ratza, que são palavras hebraicas comuns nas escrituras judaicas. Escusado será dizer que a frase “transpassaram-me as mãos e os pés” é uma invenção cristã que não aparece em nenhum lugar das escrituras judaicas.
Tenha em mente que este impressionante erro de tradução no Salmo 22 não ocorreu porque os tradutores cristãos não tinham conhecimento do significado correto desta palavra hebraica. Claramente, este não foi o caso.252
Na realidade, não há nenhum erro de tradução surpreendente, nenhuma interpolação cristã, nenhum artifício cristão a ser encontrado. Em vez disso, as traduções cristãs difamadas pelos anti-missionários refletem simplesmente uma tentativa extremamente honesta e válida de traduzir com precisão o texto hebraico com base em antigos manuscritos e traduções judaicas. Esses são os fatos.
Extraído de: Respondendo às Objeções Judaicas a Jesus, vol. 3, pp. 127-129.
Citações:
- Cantor, < https://outreachjudaism.org/crucifixion-psalm/ >.
- Ibidem.
- Como assinala o muito útil artigo na Internet mencionado no n. 241, acima, Singer é especialmente mordaz em seus ataques. O seguinte palavreado é observado no artigo de Singer sobre o Salmo 22 (há alguma sobreposição aqui com minhas citações no texto, mas eu as listo novamente na íntegra para causar impacto: “1. Tradutores cristãos reescreveram as palavras do Rei Davi; 2. A inserção da palavra ‘perfurado’ na última cláusula deste versículo há uma interpolação cristã não muito engenhosa que foi criada pela tradução errada deliberada da palavra hebraica kaari como ‘perfurado’ 3. a frase ‘eles perfuraram minhas mãos e meus pés’; é um artifício cristão que não aparece em nenhum lugar nas escrituras judaicas. 6.-A adulteração da Bíblia. 7. Por que então [os tradutores cristãos] visaram especificamente o Salmo 22 para tal adulteração da Bíblia. . adulterar as palavras do Salmo 22. . . .” Infelizmente, tais acusações expõem a grave falta de erudição que é galopante nos artigos e fitas do Rabino Singer, como pode ser facilmente visto comparando os seus comentários com os de estudiosos judeus e cristãos contemporâneos que escreveram comentários sobre o Salmo 22.
- Deve-se notar que a leitura ka’ari, “como um leão”, não é isenta de problemas, uma vez que não há verbo nesta cláusula. Em outras palavras, o hebraico diz literalmente “como um leão minhas mãos e pés”, necessitando do acréscimo das palavras “eles estão em” na maioria das traduções judaicas contemporâneas. Assim, a NJPSV traduz: “Como leões [eles atacam] minhas mãos e pés” (com referência a Rashi e Isaías 38:13 na nota de rodapé). Cf. Rozenberg e Zlotowitz, The Book of Psalms, 122, 127. Stone traduz: “Como [a presa de] um leão são minhas mãos e meus pés”.
- Esta observação mina a afirmação do Rabino Singer de que “quando as palavras originais do salmista são lidas, qualquer alusão a uma crucificação desaparece” (<http://www.outreachjudaism.org/like-a-lion.htm#4ret >).
- Cfr. Martin Abegg Jr., Peter Flint e Eugene Ulrich, editores. e trad., The Dead Sea Scrolls Bible: The Oldest Known Bible (San Francisco: HarperSan Francisco, 1999), 519: “O Salmo 22 é um dos favoritos entre os cristãos, uma vez que é frequentemente associado no Novo Testamento ao sofrimento e à morte de Jesus. . Uma leitura bem conhecida e controversa é encontrada no versículo 16, onde o texto massorético diz: “Minhas mãos e pés são como um leão”, enquanto a Septuaginta diz: “Eles traspassaram minhas mãos e pés”. em questão é encontrado apenas no rolo dos Salmos encontrado em Nahal Hever (abreviado como 5/6HevPs), que diz: ‘Eles perfuraram minhas mãos e meus pés’!”
- Em contraste com isso, apenas um manuscrito massorético diz ka’aryeh (“como um leão”; ’aryeh é uma grafia variante de ’ari, “leão”). Delitzsch (Salmos, 1039) aponta que os estudiosos massoréticos estavam cientes de uma variação textual em duas ocorrências desta mesma forma, e ele observa que “percebendo isso [dificuldade da tradução ‘como um leão’ no contexto], o Masora em Isa xxxviii. 13 observa que k’ari nas duas passagens em que ocorre (Sl. xxii. 17, Isa. xxxviii. 13), ocorre em dois significados diferentes, assim como o Midrash então também entende k’ri no Salmo como um verbo usado para marcar com caracteres mágicos e conjuradores.”
- A evidência exata, conforme documentada na edição padrão de Kennicot e de Rossi, lista sete manuscritos massoréticos com a leitura k’rw, enquanto três outros manuscritos têm a leitura krw nas margens. Também foi apontado por alguns estudiosos que a palavra hebraica usada para “leão” no Salmo 22:13[14] é a mais comum ‘aryeh, tornando mais duvidoso que uma forma diferente da palavra, a saber, ‘ari, seria usado apenas dois versículos depois. No entanto, é isso que a leitura normativa dos manuscritos massoréticos exigiria.
- Observe que Rashi apontou para este mesmo versículo em Isaías para explicar o Salmo 22:17.
- Delitzsch, Salmos, 1039; cf. também Glen Miller, “A Passagem de Isaías 7:14”.
- Singer, <https://outreachjudaism.org/crucifixion-psalm/>, ênfase minha. Seu ataque à Septuaginta é talvez ainda mais notável. Cf. as seguintes seleções, que contradizem completamente o veredito da erudição moderna ou exageram drasticamente as evidências: “É universalmente admitido e além de qualquer dúvida que os rabinos que criaram a Septu-agint original traduziram apenas os Cinco Livros de Moisés e nada mais” (na verdade, não havia tal coisa como um “rabino” na época em que a Torá foi traduzida para o grego). “Este ponto indiscutível é bem atestado pela Carta de Aristeas, o Talmude, Josefo, os pais da igreja e inúmeras outras fontes críticas” (ele falha em notar que algumas dessas fontes preservam o relato lendário das origens da Septuaginta!). “.‑.‑. até mesmo a atual Septuaginta cobrindo os Cinco Livros de Moisés é uma corrupção quase completa da tradução original grega que foi compilada pelos 72 rabinos há mais de 2.200 anos para o Rei Ptolomeu II do Egito. .‑.‑. A Septuaginta que está atualmente em nossas mãos — especialmente as seções que são dos Profetas e Escritos — é uma obra cristã, alterada e editada exclusivamente por mãos cristãs. Portanto, não é de se admirar que a Septuaginta seja estimada somente na cristandade. De fato, na Igreja Ortodoxa Grega, a Septuaginta é considerada como Sagrada Escritura.” (Ele conclui observando: “Eu abordei o assunto da Septuaginta mais profundamente em um artigo anterior intitulado ‘Um cristão defende Mateus ao insistir que o autor do primeiro evangelho usou a Septuaginta em sua citação de Isaías para apoiar o nascimento virginal.’”) Para uma introdução detalhada a toda a questão do uso crítico do texto da Septuaginta e de outras versões antigas, escrita por uma autoridade líder no campo (atualmente professor na Universidade Hebraica em Jerusalém), cf. Emanuel Tov, Textual Criticism of the Hebrew Bible, ed. rev. (Filadélfia: Fortress, 2001).
Por Michael L. Brown (Extraído de “Answering Jewish objections to Jesus : Messianic Prophecy Objections , vol. 3, pp. 122-127”).