Dois Messias no Judaísmo: Ben David e Ben Joseph

por Garrett Smith

A literatura ao longo dos tempos está repleta de histórias de reis misteriosos e enigmáticos, personagens cujo governo é muitas vezes cheio de tristezas incertas, mas estranhamente esperançoso. Aragorn, o guarda florestal que virou governante na trilogia O Senhor dos Anéis, de JRR Tolkien, é um exemplo. Houve aqueles que acreditaram no direito de Aragorn ao trono desde o início e outros que se recusaram a se submeter ao seu governo até o fim, quando ele provou seu valor na batalha. Durante grande parte da série, sua verdadeira identidade está envolta em mistério. Ele é um rei galante, ou um homem honrado, ou ambos?

A Bíblia também nos apresenta um rei misterioso. Algumas das descrições aparentemente mais enigmáticas, mas detalhadas, deste rei ocorrem no livro profético de Zacarias, escrito há mais de 2.500 anos. Ao longo dos séculos, várias tentativas foram feitas para explicar esta figura real. Alguns concluíram que ele é o tão esperado Messias. Outros dizem que não podemos saber nada sobre ele com certeza. Outros ainda dizem que ele é o carpinteiro de Nazaré sobre quem o mundo inteiro se maravilha.

Por que esse antigo profeta judeu ficou obcecado com esse personagem real? É possível compreender esta figura aparentemente inescrutável? O que seu reinado poderia significar para nós hoje? Vamos dar uma olhada.

A profecia de Zacarias sobre a vinda do Messias

Embora Zacarias tenha nascido durante o exílio de Israel na Babilônia, seus escritos ocorreram quando o povo judeu voltou à Terra. A tradição judaica afirma que o profeta Zacarias era um homem da Grande Sinagoga, o grupo que se acredita ter preservado cuidadosamente as Escrituras Hebraicas e as tradições durante o período após o exílio.

Além de relembrar o passado, Zacarias, cujo nome significa “O Senhor se Lembra”, fala muito em termos das promessas de Deus para o futuro de Israel. De acordo com Zacarias, este futuro para Israel inclui a eventual restauração total do povo judeu à sua antiga glória. Zacarias está tentando preservar a esperança. E para Israel, esta esperança está inextricavelmente ligada a um rei que ainda estava por vir. Zacarias escolhe concentrar grande parte de seus escritos na descrição desse rei vindouro.

A maioria de nós hoje aprendeu a desconfiar de nossos líderes. Com os Estados Unidos no meio de um ano eleitoral, o cinismo, o cepticismo e a desilusão são as forças reinantes. E, no entanto, no fundo, a maioria de nós poderia admitir que gostaríamos que houvesse alguém que pensasse nos nossos melhores interesses, um líder que realmente desejasse melhorar a nossa situação e pudesse realmente melhorar as coisas. É o “melhor” que todos desejamos.

O que Zacarias nos diz é que existe tal pessoa. Ele é o rei que está por vir, a realização das nossas esperanças de um líder que não nos decepcionará. Já que essa pessoa nos foi prometida, vale a pena considerar os detalhes dessa promessa para que possamos reconhecer esse rei quando e se ele vier.

Messiah ben Joseph: O reinado pacífico do Messias

Israel certamente teve a sua cota de reis decepcionantes. Os livros de Samuel, Reis e Crônicas atestam essa história. Mas em Zacarias 9:9-10, o profeta aponta para um rei vindouro que é único.

Alegre-se muito, ó filha de Sião!

Grite em triunfo, ó filha de Jerusalém!

Eis que o teu rei vem a ti;

Ele é justo e dotado de salvação,

Humilde, e montado num jumento,

Mesmo num jumentinho, filho de jumenta.

E Ele falará de paz às nações;

E o seu domínio se estenderá de mar a mar,

e desde o rio até os confins da terra.

Este não é um rei qualquer. O profeta diz ao povo de Israel para se alegrar, para se emocionar, porque está chegando o prometido, o enviado de Deus, o rei tão esperado. E assim esta passagem foi interpretada como messiânica; isto é, muitas vezes supõe-se que o rei nesta passagem não é outro senão o Messias, o salvador de Israel.

O Judaísmo tradicional ensina que “o messias é um judeu piedoso e temente a D’us, que é ao mesmo tempo um estudioso da Torá e um grande líder. Ele será um descendente direto do Rei Davi, ungido como o novo Rei Judeu. (Na verdade, a palavra hebraica para messias ‘Mashiach’ significa ‘ungido’.)” 1

Muitos judeus já não pensam muito na vinda de um Messias, e aqueles que o fazem muitas vezes o retratam como um poderoso conquistador, até mesmo uma figura do tipo super-herói. Mas aqui em Zacarias 9 o quadro é muito diferente. O rei não vem para travar uma guerra; ele vem com gentileza e mansidão. Ele é o rei de toda a terra e tem toda autoridade, mas vem desta maneira humilde, montado em um filhote de burro, em vez de em uma carruagem ou mesmo em um grande cavalo.

Esta passagem das Escrituras fornece uma imagem de um rei Messias, um libertador de salvação, oferecendo gentilmente o seu reinado a Israel e ao mundo. Ele é um homem de paz para todos os povos. Ele proclamará a paz a todas as nações, não apenas a Israel.

No nosso mundo de hoje, as pessoas pacíficas podem ganhar prémios, mas não necessariamente exercem autoridade. Passamos a esperar uma certa confiança, até mesmo arrogância, dos nossos líderes. Esperamos que eles façam o que for necessário para manter a ordem. Especialmente em Israel e no Médio Oriente, é difícil imaginar que alguém possa chegar a tal poder em condições pacíficas. Um rei que não luta? No entanto, nesta passagem, isso é exatamente o que é prometido.

Messias ben David: O Poderoso Reinado do Messias

Mais tarde, porém, Zacarias dá outra descrição do rei vindouro, um quadro bem diferente daquele do capítulo 9. Vamos dar uma breve olhada no contexto de sua declaração:

Pois reunirei todas as nações para a batalha contra Jerusalém, e a cidade será capturada. Então o Senhor sairá e lutará contra essas nações, como quando Ele luta num dia de batalha. Naquele dia estarão os seus pés sobre o monte das Oliveiras, que está defronte de Jerusalém, para o oriente; e o Monte das Oliveiras será dividido ao meio, de leste a oeste, por um vale muito grande, de modo que metade do monte se moverá para o norte e a outra metade para o sul.

(Zacarias 14:2-4)

Esta imagem é muito parecida com uma cena de batalha épica de um filme cheio de derramamento de sangue, tragédia e triunfo. Então, nos versículos 8 e 9 lemos:

E naquele dia sairão de Jerusalém águas vivas, metade delas para o mar oriental e a outra metade para o mar ocidental; será tanto no verão quanto no inverno. E o Senhor será rei sobre toda a terra; naquele dia o Senhor será o único, e o Seu nome o único.

(Zacarias 14:8-9)

Os capítulos 9 e 14 são as passagens centrais de Zacarias que falam deste rei que reinará sobre toda a terra. No capítulo 9, o rei é humilde, mas no capítulo 14 ele é uma força a ser reconhecida. Neste último quadro, o rei é um conquistador; ele vem furioso e julga os inimigos de Israel. Esta é talvez uma imagem mais tradicional do Messias, um herói poderoso que luta em nosso favor.

Misteriosamente, esta passagem parece sugerir que este rei-Messias não é outro senão o próprio Senhor Deus, Deus vindo para lutar em nome do seu povo. De qualquer forma, somos apresentados aqui com uma imagem do rei dramaticamente diferente daquela que vemos em Zacarias 9.

Duas Descrições, Dois Messias?

Então a questão é: será que este rei que reina sobre toda a terra vem gentilmente, montado num burro em paz, ou em grande ira, pronto para a batalha? Zacarias está se contradizendo? Este é um grande enigma também para os estudiosos judeus. Mas este não é o único lugar nas Escrituras onde encontramos imagens aparentemente divergentes do Messias. Por exemplo, Miquéias 5 nos diz que ele nasceu em Belém, a cidade de Davi. Mas em Daniel 7, o profeta nos diz que chegará montado nas nuvens do céu, como previsto em Daniel 9, ou virá em esplendor real e reinará para sempre, como nos diz Isaías 9? Ele é o servo sofredor de Isaías 53 ou um rei real retratado no Salmo 2?

Em resposta a estas duas imagens aparentemente opostas do Messias, alguns rabinos decidiram que deveria haver dois messias, o Messias ben Joseph, que viria e sofreria, e o Messias ben David, que viria como um rei conquistador.

Outra tradição judaica explica os dois retratos contrastantes do Messias assim: “Se o povo de Israel for justo, o Messias virá nas nuvens do céu. Se eles não forem justos, ele virá como um homem pobre montado em um jumento” (Sinédrio 98a).

Essas explicações são necessárias ou é possível que um indivíduo possa “encaixar-se” em ambas as imagens, alguém que seria ao mesmo tempo um rei da paz e um rei do poder, um servo humilde e um conquistador? Se sim, como seria essa pessoa extraordinária?

O Único Messias Pacífico e Poderoso

Há ainda outro conceito judaico a respeito das duas figuras do rei Messias que cumpre com precisão o retrato que vemos em Zacarias e em outras partes das Escrituras Hebraicas. Na verdade, essa visão é anterior às outras duas mencionadas. É a posição apresentada no Novo Testamento.

Os escritores do Novo Testamento eram judeus, que viviam no primeiro século, e acreditavam que as profecias nas Escrituras Hebraicas descreviam um Messias, um grande rei que viria duas vezes, primeiro como servo, depois como conquistador. Eles acreditavam que Yeshua (Jesus) era o cumprimento de ambas as expectativas.

Yeshua não era um rei típico. Sua vida foi marcada pela humildade. Ele era um homem de gentileza e paz. Mas a paz que ele ofereceu era diferente daquilo que a maioria das pessoas pensam; foi uma paz que vem da profundidade das soluções espirituais pessoais que Yeshua ofereceu às pessoas que o seguiriam.

“Deixo-vos a paz; Minha paz eu te dou; não como o mundo dá, eu dou a você. Não se perturbe o seu coração, nem se atemorize.”

(João 14:27)

“Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o que estava perdido.” (Lucas 19:10)

Perto do fim da vida de Yeshua na terra, ele chamou seus discípulos para pegarem um jumento e seu jumentinho. Pouco antes da Páscoa, Jesus entrou em Jerusalém montado num jumentinho, cumprindo a profecia que Zacarias deu mais de 500 anos antes. E o povo gritou e se alegrou:

“Hosana ao Filho de David; Bendito aquele que vem em nome do Senhor; Hosana nas alturas!” (Mateus 21:9)

As pessoas gritavam: “Salve-nos!” Eles entenderam que seu rei havia chegado e que estava oferecendo uma salvação poderosa e transformadora para aqueles que o acolhessem. Na verdade, o nome “Yeshua” significa “Deus salva”.

Embora Yeshua não tenha inaugurado uma era de “paz na terra” como muitos esperavam e muitos desejam hoje, ele ofereceu paz com Deus a todos os que estivessem dispostos a confiar nele e na expiação pelos pecados que ele ofereceu através da sua morte e ressurreição.

Yeshua era um homem de paz, mas também era um homem de força. Ele corajosamente se proclamou o Messias, o Filho de Deus, mesmo sabendo que seria crucificado por essas afirmações.

Isso porque Yeshua também sabia que possuía o poder de uma vida indestrutível. Embora ele fosse morrer, ele sabia que ressuscitaria. Considere suas palavras para um público judeu:

“Eu dou a minha vida para poder retomá-la. Ninguém tirou isso de Mim, mas Eu o estabeleci por Minha própria iniciativa. Tenho autoridade para estabelecê-lo e tenho autoridade para retomá-lo.”

(João 10:17-18)

Era uma afirmação difícil de acreditar, mas mesmo assim muitos testemunharam a ressurreição de Jesus e estavam dispostos a morrer proclamando a verdade da sua vida. Hoje, milhões de pessoas em todo o mundo esperam pelo seu regresso.

Como será esse retorno? Segundo Zacarias, será um dia de julgamento, mas também um dia de libertação para aqueles que honram o rei:

Então os sobreviventes de todas as nações que atacaram Jerusalém subirão ano após ano para adorar o Rei, o Senhor dos Exércitos.

(Zacarias 14:16)

Então o rei veio primeiro para oferecer a sua realeza, para dar às pessoas a oportunidade de entronizá-lo. Um dia, ele voltará para tomar à força o que é seu por direito. Tal como um pai que lida com os filhos, o pai ou a mãe espera que os filhos obedeçam por si próprios, por isso começam a tratá-los com delicadeza, mas, quando os filhos se recusam a submeter-se, os pais insistem e impõem a sua vontade com determinação. Esta é a imagem que Zacarias pinta do rei que veio, aquele que voltará.

O Messias que veio e que virá novamente

O livro de Zacarias não afirma explicitamente que o Messias virá duas vezes, mas vemos duas figuras do rei, vindo uma vez como um homem de paz e outra vez como um rei conquistador. Sem dúvida, estas passagens deveriam fazer-nos parar e pensar. É necessário acreditar em dois Messias? Ou é possível que ele tenha vindo viver entre nós há 2.000 anos e que volte novamente para ser entronizado como o rei vitorioso e reinante?

No terceiro e último livro de O Senhor dos Anéis, após uma longa e cansativa batalha, Aragorn finalmente assume seu trono. E Tolkien escreve esta cena em que um dos hobbits encontra Gandalf, o mago que ele pensava ter sido derrotado:

“Gandalf! Eu pensei que você estava morto! Mas então pensei que eu também estava morto. Tudo que é triste vai se tornar falso? O que aconteceu com o mundo? “Uma grande Sombra partiu”, disse Gandalf, e então riu, e o som era como música, ou como água em uma terra seca. Caiu em seus ouvidos como o eco de todas as alegrias que ele já conheceu.” 2

As palavras de Tolkien são uma boa ilustração do anseio da alma humana por um tempo em que tudo o que está errado será corrigido. Mas será necessário um indivíduo extraordinário para conseguir isso, uma figura como aquela retratada no mosaico de profecias messiânicas que nos são dadas nas Escrituras Hebraicas e como aquela que confrontamos nos relatos da vida de Yeshua.

Aqueles que acreditam que Yeshua é o Messias viram como ele cumpre essas expectativas. Por causa do que ele fez na sua primeira vinda, podemos ter certeza de que ele retornará. Sim, o rei retornará.

Aqueles que acreditam que Yeshua é o Messias viram como ele cumpre essas expectativas. Por causa do que ele fez na sua primeira vinda, podemos ter certeza de que ele retornará. Sim, o rei retornará.

A questão final permanece: você está preparado para recebê-lo como seu rei? Você vai recebê-lo agora?

Notas finais

1. “No Judaísmo, quem é o Messias?”, aish.com, 3 de novembro de 2002, http://www.aish.com/jl/li/m/48924282.html.
2. JRR Tolkien, O Retorno do Rei: Sendo a Terceira Parte do Senhor dos Anéis (Nova York: Ballantine Books, 1955), 246.

Texto original: https://jewsforjesus.org/learn/two-messiahs-in-judaism-ben-david-and-ben-joseph