Jesus era um judeu observante?

Muitos judeus têm a impressão de que Jesus ignorou a Torá.

Muitas pessoas têm a impressão de que Jesus não tinha consideração pelo Judaísmo e desafiou os sábios do seu tempo para iniciar uma nova religião. Não é de admirar, então, que a maior parte da comunidade judaica não o considere um candidato ao Messias.

No entanto, se examinarmos o que ele realmente disse e fez, emerge uma imagem muito diferente de Jesus – uma imagem que demonstra não só o seu potencial para ser o Messias, mas também a poderosa ligação entre a Torá de Deus e a renovação do mundo.

Seu histórico

Mesmo na sua infância, Jesus – que era conhecido pela sua família e amigos como Yeshua – fazia parte de uma família que observava a lei de Moisés. Seus pais, Yosef e Miriam, foram criados em um clã davídico em Nazaré, conhecido por seu zelo pelas instruções de Deus e por sua expectativa de que o Messias fosse levantado em suas próprias fileiras. 1 2 Yeshua teve um b’rit milah aos oito dias de idade (Lucas 2:21), sua mãe passou pelos ritos de purificação após o parto e, após 30 dias, ele foi redimido em uma cerimônia pidyon ha’ben com os sacrifícios apropriados. (Lucas 2:22–24). A biografia de Yeshua escrita por Lucas afirma muito especificamente que os pais de Yeshua tiveram o cuidado de observar tudo de acordo com a Torá antes de deixarem Jerusalém e voltarem para casa. E depois de terem cumprido tudo de acordo com a Lei do Senhor [Torá], voltaram para a Galiléia, para sua própria cidade de Nazaré” (Lucas 2:39).

A partir disso, sabemos que Yeshua foi criado em uma família observadora da Torá. Lucas registra ainda que os pais de Yeshua iam a Jerusalém para Pessach todos os anos. Quando tinha 12 anos, Yeshua os acompanhou e passou a maior parte do tempo discutindo a Torá com os estudiosos no Templo, surpreendendo os sábios com sua compreensão e interpretação do texto (Lucas 2:41-52).

A credibilidade de Yeshua como rabino exigia sua total adesão e respeito pela Torá.

Por volta da época em que completou 30 anos, Yeshua começou a ensinar, curar e encorajar o povo a se arrepender em antecipação ao reino dos céus. Seus seguidores e contemporâneos o chamavam de “rabino”, termo que significa “professor” e, num contexto religioso judaico, referia-se a um professor de Torá. A sua credibilidade como rabino exigia total adesão e respeito pela Torá.

Comentário sobre a Torá

(Mateus 5–7)

Ao contrário de um equívoco comum, Yeshua não estava reescrevendo a Torá em seu famoso “Sermão da Montanha”. Isto fica claro em sua declaração: “Não pensem que vim abolir a Torá ou os Profetas! Não vim para abolir, mas para cumprir. Amém , eu te digo, até que o céu e a terra passem, nem a menor letra ou serifa passará da Torá até que todas as coisas aconteçam” (Mateus 5:17–18 TLV).

Muitos presumiram que, ao usar a palavra “cumprir”, Yeshua quis dizer que ele estava substituindo a lei de Moisés por Seus novos ensinamentos. Contudo, a interpretação correta de “cumprir” (plēroō) é tornar algo eficaz ou “preenchê-lo completamente”. 3 Ele não estava abolindo a Torá. Ele estava ampliando o seu significado — que era precisamente o que o Messias deveria fazer.

Como escreveu o autor do Documento de Damasco : “A estrela [uma referência ao Messias] é o Intérprete da Lei… como está escrito: ‘Uma estrela deixou Jacó, um cajado subiu de Israel.’” 4 Sentimentos semelhantes. também são gravados por Philo; 5 na Peshitta , Neofiti de Targum , Onkelos , Pseudo-Jonathan; o Targum Fragmentário; bem como nos testemunhos tanto de Judá como de Levi em O Testamento dos Doze Patriarcas . 6

Por que Yeshua instrui seus seguidores a guardar até mesmo o menor mandamento da Torá?

Muitos consideram que “até que todas as coisas aconteçam” significa até depois de sua morte e ressurreição. Por que então, nos versículos seguintes (Mateus 5:19-20), Yeshua instrui seus seguidores a guardar até mesmo o menor mandamento da Torá, devido à promessa de grandeza no vindouro reino de Deus?

Em vez disso, Yeshua oferece comentários sobre o significado das leis da Torá e como elas nos apontam para os padrões de Deus para a santidade pessoal. Disseram-nos para não matarmos, mas aqui Yeshua diz que até odiar o nosso irmão é uma violação do mandamento, e depois ele prescreve a reconciliação activa com aqueles com quem estamos em conflito como forma de guardar o mandamento mais plenamente. Disseram-nos para não cometer adultério, mas Yeshua diz que até mesmo ceder a pensamentos lascivos é uma violação do mandamento, e ele nos chama a remover as fontes da tentação. A partir disso vemos que Yeshua manteve e reforçou os próprios fundamentos do Judiasmo. Sua mensagem foi relevante e edificante não apenas para seus primeiros seguidores, mas para todos os que hoje praticam a crença e o estilo de vida judaico.

Tocar um leproso

(Mateus 8; Marcos 1:40–45; Lucas 5:12–16)

A Torá afirma que qualquer um que tocar na “impureza de um homem” se tornará ritualmente impuro (Levítico 5:2). Além disso, os leprosos devem distanciar-se dos outros e da comunidade (Levítico 13:45–46). Neste caso, é realmente o leproso quem está infringindo as regras. Yeshua, é claro, não tocou no leproso para chocar. Ele o curou da lepra e imediatamente lhe disse que fosse fazer a oferta apropriada para purificação no Templo. Yeshua o encorajou a seguir a letra da lei em relação ao seu processo de purificação. Longe de rejeitar as leis de pureza da Torá, Yeshua as endossou.

Colhendo grãos e curando no Shabat

(Mateus 12; Lucas 6:1–11; Lucas 14:1–6; João 5:1–18; João 9)

No primeiro caso citado acima, os discípulos de Yeshua são acusados ​​de violar a lei do Shabat ao arrancar e moer grãos entre os dedos para comê-los. A Torá menciona o trabalho no campo, incluindo arar e colher (Êxodo 34:21). Não fica claro no texto da Torá se colher alguns grãos de grão é ou não considerado equivalente ao trabalho intenso de arar e colher campos inteiros. A linguagem implica que não se deve fazer trabalho agrícola diário no Shabat.

Yeshua ensinou que é permitido quebrar o Shabat se alguém estiver aliviando o sofrimento humano.

Embora os rabinos da época de Yeshua concordassem que colher grãos era uma violação do Shabat, eles também concordaram que quebrar o Shabat era permitido para salvar uma vida (pikuach nefesh). Utilizando este princípio, Yeshua ensinou que é permitido quebrar o Shabat se alguém estiver aliviando o sofrimento humano. Ele e seus discípulos viajavam de um lugar para outro e nem sempre havia comida disponível. Eles se sustentavam à medida que avançavam. Yeshua comparou a fome voraz de seus discípulos à do rei Davi comendo o pão da presença no Templo quando ele e seus homens estavam com fome. Curiosamente, um argumento semelhante pode ter sido mais amplamente utilizado naquela época, como o mesmo exemplo aparece mais tarde em Yalkut Shimoni, um midrash no Tanakh.

Como não encontrou ali nada além de pão da proposição, David disse-lhe: “Dê-me, para que não morramos de fome”, pois [mesmo] um caso de perigo mortal incerto deixa de lado o Shabat. Quanto Davi comeu naquela época? Rav Huna disse: David comeu cerca de sete mares para satisfazer sua fome, pois foi tomado por uma fome voraz. (Yalkut Shimoni, I Shmuel 130)

Na opinião de Yeshua, o princípio de pikuach nefesh também se aplicava à cura de uma pessoa no Shabat. Em vez de mostrar desrespeito pela Torá, Yeshua entrou na conversa sobre o que constituía melachá (trabalho especificamente proibido no Shabat) e quais exceções deveriam ser feitas para defender as verdadeiras intenções da Torá. Como parte de seu papel como Messias, interpretar e ensinar as instruções de Deus ao nosso povo estava sob sua autoridade.

Yeshua argumentou que a lei de Moisés nos permite mostrar misericórdia e cuidar de um animal no Shabat, e que essas ações anulam a proibição do Shabat de carregar itens. Se este for o caso, argumentou Yeshua, certamente podemos saudar o alívio do sofrimento humano no Shabat.

O Shabat é um vislumbre do mundo que está por vir. Assim, a cura no Shabat é inteiramente apropriada.

Na tradição judaica, o Shabat pretende ser um vislumbre do mundo que está por vir. 10 Ao realizar a cura física, Yeshua estava mostrando ao povo que ele realmente poderia realizar o reino dos céus, que é uma restauração total e completa do céu e da terra, bem como uma integridade física e espiritual para a humanidade.

Lavar as mãos antes de comer pão

(Mateus 15; Marcos 7)

O ritual de lavar as mãos não faz parte da Torá, mas sim uma tradição dos pais. No entanto, uma frase no texto que descreve este evento diz que Yeshua “declarou todos os alimentos limpos” (Marcos 7:19) e questiona se Yeshua estava dizendo que as leis dietéticas não eram mais aplicáveis. Manter-se kosher certamente faz parte da Torá.

No que diz respeito à tradição da lavagem ritual, Yeshua, tal como os profetas antes dele, não estava interessado em que as pessoas realizassem funções cerimoniais, a menos que os seus corações estivessem totalmente orientados para Deus (Oséias 6:6; Joel 2:12-13; Miquéias 6: 8). Yeshua não estava falando contra a participação; ele simplesmente se opôs a que uma tradição fosse imposta como se fosse um mandamento.

A questão com a Torá surge com a frase “assim ele declarou limpos todos os alimentos” (Marcos 7:19). No texto original grego, a frase é traduzida literalmente como “limpar todos os alimentos” ou “purgar todos os alimentos”. Sendo este o caso, a versão King James diz mais literalmente:

Porque não entra no seu coração, mas no ventre, e é lançado fora ficando puras todas as comidas. (Marcos 7:19 ACF)

O texto descreve claramente como o alimento entra no estômago e eventualmente é expelido (“purgando todos os alimentos”). Yeshua não estava cancelando a cashrut ou desafiando a lei de Moisés. Em vez disso, olhando para suas palavras no contexto da história, vemos que ele não estava falando sobre leis dietéticas, mas explicando que comer com as mãos ritualmente não lavadas não pode contaminar uma pessoa. 11

Seus seguidores

Yeshua não veio para criar uma nova religião, mas uma nova aliança – algo prometido a Israel nas Escrituras Hebraicas (Jeremias 31:31).  Ele também apoiou abertamente as palavras da lei de Moisés e as tradições de seu povo da época. Ele deu o exemplo para seus seguidores quando foi tentado por Satanás no deserto e respondeu apenas com palavras da Torá (Mateus 4; Lucas 4:1–13). Ele defendeu as leis de purificação do Templo (Lucas 17:11–19). Ele aplicou restrições adicionais à lei do divórcio (Mateus 19). Ele manteve todos os mandamentos (Mateus 22:34–40; Marcos 12:28–34).

Podemos ter certeza da dedicação de Yeshua à Torá por causa do estilo de vida de seus seguidores. A primeira comunidade judaica messiânica foi liderada por quatro judeus: o irmão de Yeshua, Yakov (mais conhecido na história como James); Shimon de Cafarnaum (Pedro); Shaul (Paulo), que foi aluno do Rabino Gamaliel ( Atos 22:3 ); e Yochanan de Betsaida (João, filho de Zebedeu). Junto com os outros seguidores judeus de Yeshua, esses homens oravam três vezes ao dia e sacrificavam no Templo, compartilhavam refeições rituais juntos, reuniam-se em sinagogas no Shabat, observavam rituais e festas judaicas e se reuniam no Templo e depois do Shabat para ouvir ensinamentos. e encorajar uns aos outros.

Podemos ver o seu compromisso em seguir os mandamentos de Deus levado para a vida da comunidade, mesmo quando houve um influxo de gentios. Considere as palavras de Policarpo, um líder gentio da igreja no início do século II, que colocou a questão da seguinte forma:

Aquele que o ressuscitou [Yeshua] dentre os mortos nos ressuscitará também, se fizermos a sua vontade, e andarmos nos seus mandamentos, e amarmos o que ele amou, guardando-nos de toda injustiça.  (ênfase adicionada)

Ao ensinar isso, Policarpo e os outros primeiros líderes seguiram diretamente o ensinamento dos discípulos judeus originais de Yeshua, que foram seus mentores. Eles acreditavam que a misericórdia e o amor de Deus que receberam através de Yeshua os capacitaram a amar a Deus e ao próximo de uma maneira nova e poderosa.

Isto não significava que os cristãos gentios tivessem de se tornar judeus em identificação ou ritual. A antiga comunidade judaica messiânica tomou a difícil decisão de que os gentios não precisariam ser circuncidados para seguirem o Messias (Atos 15:19-21). Com o tempo, essa decisão cresceu e se tornou um entendimento geral que informou como os crentes gentios observavam os mandamentos. Eles interpretaram as instruções morais da Torá muito literalmente – e seguiram a orientação da observância ritual de Israel e da antiga cultura pastoral. Não havia nenhuma parte da Torá que eles considerassem inaplicável.

O mundo de cabeça para baixo

O Talmud conta a história de Yosef, filho do Rabino Yehoshua ben Levi, que ficou tão doente que teve uma experiência de quase morte. Após sua recuperação, seu pai perguntou-lhe o que ele viu quando estava morrendo. Yosef descreveu “um mundo invertido”. Aqueles que detinham um status elevado neste mundo foram humilhados no próximo, e aqueles de status inferior neste mundo ocuparam posições de honra no próximo. Rabino Yehoshua afirmou que seu filho não viu um mundo invertido, mas o mundo verdadeiro, um mundo esclarecido ( b. Pesachim 50a ).

Na mesma linha, Yeshua ensinou que na era messiânica, aqueles que choram serão consolados, aqueles que são misericordiosos receberão misericórdia, aqueles que lutam pela paz apesar de todas as probabilidades serão chamados filhos de Deus, e aqueles que são perseguidos serão chamados de filhos de Deus. herdar o reino (Mateus 5:1–10).

A única exceção na visão de Yosef do mundo invertido foi a daqueles que estudam e aplicam as instruções de Deus. Eles são respeitados em ambos os mundos. Da mesma forma, Yeshua ensinou: “Portanto, qualquer que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e ensinar outros a fazerem o mesmo, será chamado o menor no reino dos céus. Mas aquele que os guardar e ensinar será considerado grande no reino dos céus” (Mateus 5:19 TLV).

Vivemos num mundo de cabeça para baixo, mas Yeshua veio para virar o mundo do lado certo.

A partir disso vemos que Yeshua defendeu e reforçou os princípios da Torá. Sua mensagem foi relevante e edificante não apenas para seus primeiros seguidores, mas para todos os que hoje praticam a crença e o estilo de vida judaico. Vivemos num mundo de cabeça para baixo, mas Yeshua veio para virar o mundo do lado certo. Cada vez que somos obedientes a Deus e tratamos os nossos semelhantes com bondade e dignidade, refletimos como o Messias viveu e levamos a esperança das suas promessas àqueles que nos rodeiam.

Extraído de jewsforjesus.org